王骏，男，1957年1月出生， 籍贯杭州。1982 年1 月毕业于原杭州大学化学系。中华诗词学会常务理事、浙江省诗词与楹联学会会长。浙建集团太阳潮诗社名誉社长。编著出版诗文集《晓篁清风》《营造美丽》《无边的风景》《钱塘江诗词选》等。
温岭市泉溪诗社最近编辑了《泉溪（花山）诗词选粹》诗集，希望我能写一篇序文。本想婉拒，但想到去年11月曾经去温岭参加过一次关于花山文化和花山诗派的研讨会，对当地的自明以来620年来代有诗社连绵不绝的历史由衷的称颂，对如今温岭以张岳、郑福友、林作标为代表的新老诗人继承花山诗派的优秀诗学理想、歌吟时代新声由衷的敬佩，也就答应了下来。答应下来的另一个考虑是，也想借这篇序，通过温岭泉溪吟社对花山诗派传承的例子，来谈一点当前诗词社团如何来重视发掘、传承和发展乡土诗词文化这一普遍性问题。
先来谈谈如何挖掘乡土诗词文化资源并实现其当代价值这个问题。这个问题，应该是我们各级诗词组织的一个重要课题，也是我们的时代责任。乡土诗词狭义理解是乡土诗人写乡土的诗词，广义理解还可加上外地诗人写当地的诗词。乡土诗词的形成，无外乎有三个方面的来源：一是地方性诗派。浙江历史上出现过许多诗派、词派，有的在全国很有影响。如南宋中后期的永嘉诗派和江湖诗派、元末的性灵诗派、明代的越中诗派、清代的浙西词派等等。诗派多以地名命名，也有以风格命名，以诗学主张命名。特别是以地名命名的诗派，说明有地方性的特点，与当地的历史文化、风土人情关系紧密。这是形成古代乡土诗词资源的一个宝库。第二是乡土诗人、乡土诗人群。虽不足以形成诗派，但对当地文化有或多或少的影响，也是当前地方文化建设、旅游发展的宝贵文化资源。浙江许多地方，在不同历史时期，都出现过大大小小的诗社和诗人群体，有的是家族诗人群，有的是师生关系。比如说，浦江的月泉吟社，是元初一批南宋遗民诗人组成的诗社，当时办了一次全国征诗活动，是我国首次全国性的一次诗词征稿活动，影响很大。慈溪孙家境村的孙姓大家族，从唐到清，一直都有家族诗社，出了不少诗集。龙湾区的永昌堡是明代抗倭时期形成的，王姓家族也出过不少的诗人和诗集。这些例子各地都有，是乡土诗词文化资源的主要来源。还有第三个因素，就是外地诗人名家留下的诗篇。一个地方的人文历史深厚、风景优美，常常会引来诗人词家的游览观赏，留下不少诗词名篇。像浙东唐诗之路、瓯江山水诗路等四条诗路上有许多重要的景点，除了我们本土诗人所作的诗词以外，还有许多像孟浩然、李白、杜甫、白居易、苏东坡等等许多著名诗人的作品。这些诗篇，更是这个地方的宝贵的文化财富。浙江的四条诗路的形成，值得我们去挖掘、研究和利用。浙江诗路就是本地诗人和外地诗人的诗篇共同打造出来的诗词之路。
除了极少数诗词进入《唐诗三百首》等著名选本或中小学课本外，乡土诗词也散见于地方志、家谱、个人诗集和地方史资料之中。这类乡土诗词虽然不如诗词名篇那么广为人知，但因为是在这一方土地中生长出来的诗词，必带有乡土的芬芳，更能够体现地方文化的印记，也更能为当前地方文化建设所用。所以需要我们当代的文化工作者、当代的诗人和诗词理论工作者，去挖掘，去发现，并将之转化为现代文化建设服务。将乡土诗词的历史价值转化为时代价值，这应该说是我们诗词组织的一个重要的任务和责任。
温岭在这方面是做出了可喜成绩的。这些年他们一直将挖掘、研究的注意力聚焦在花山诗派上，形成了系列成果。据我了解，温岭诗词社团对花山诗派的挖掘研究工作始于20世纪80年代。从1980年始，诗社成员走访温岭肖泉村、福建等地，收集散落各地的《花山志》《九老诗存》等残卷，并整理出九老祠碑刻、蒲华题壁诗等实物资料。在分析研究的基础上，确认诗派起源于1404年“靖难之变”后——九老隐居花山结社、以梅明志而开创的“梅花吟社”。进而又从九老“位卑未敢忘忧国”的避世抗争，到抗战时期梅社诗人“吴钩刺取倭奴血”的壮烈诗篇，提炼出有乡土标识的诗词文化精神：“爱乡邦，重气节”的花山“梅骨诗魂”，呼应了鲁迅所称的“台州式硬气”。2000年后，温岭对花山诗派的研究开始引入外部力量，使得研究更加深化。特别是2024年举办的“花山诗派创建620周年学术研讨会”，汇聚了全国150余名学者参加研讨，形成了一批学术成果。在此研究基础上，温岭又开始数字化探索，建立“花山诗派数据库”、花山诗词馆，搜集有关花山诗词文化书籍档案等，影印《九老诗存》48首孤本诗作，并拍摄《太平花山专题片》等。
40多年坚持一个目标挖掘、研究当地乡土诗词（诗派）的宝贵财富，温岭给我们提供了一个值得称道的示范。
再来谈谈乡土诗词的传承和发展。我有一个观点：一个地方的诗词数量和质量可以作为这个地区人文水平的标志性指标。也就是说，一个地方的诗词数量多、质量好，诗词文化发达，那么就可以说：这个地方的总体文化水准就相对较高。也就是说，要提高一个地方的文化水准，传承和发展中华诗词文化就应该放在首位。
对于地方来说，传承发展中华诗词文化，自然要注意重传承发展优秀的乡土诗词。首先是要利用好历代乡土诗词的当代价值。将挖掘梳理的乡土诗词运用“诗词+”的方法，广泛地赋能于当地经济、社会和各类文化建设。其次是创作具有乡土特点的优秀诗词作品。当地的自然禀赋和人文历史是形成乡土诗词特点或风格的主因。要继承先贤精神，有组织地创作能反映当地新变化、新面貌、新发展的新时代乡土诗词，营造地方诗词文化的深厚氛围。第三是要努力打造有乡土特色的诗词文化活动品牌。通过创新思路、方法，运用现代科技，提升诗词文化活动的宣传效果，形成地方诗词文化特色品牌，延伸光大地方历史上曾经的辉煌。
在传承发展乡土诗词文化方面温岭也可以作为范例。“文献挖掘赋予其形，而当代创作延续其神”。改革开放以来，温岭诗词文化氛围一直比较活跃，其中泉溪诗社做出了令人瞩目的成绩。1990年就成立的泉溪诗社，35年来扎根温岭人文历史的沃土，笔耕不辍，以诗赋能，创作了大量反映时代变迁、讴歌乡村振兴、抒发家国情怀的优秀诗词作品，起到了保存地方文化记忆、激励当代创作、丰富群众精神文化生活的重要作用。泉溪诗社也因此成为浙东南诗坛的一支劲旅。社员们创作的诗文作品，在《中华诗词》《中华辞赋》《诗刊》《中国诗歌》《人民日报》《光明日报》、香港《大公报》等发表，多次在全国诗词大赛中获奖。编印的《泉溪》《花山》诗刊已出近60多期，深受读者的欢迎。《泉溪》诗刊因而被海内外名家誉为“小家碧玉，秋水菱歌”，列入全国“百刊联咏”的首批提名刊物之一。诗社早在1993年10月就被批准为中华诗词学会团体之一。他们还编印了《当代泉溪诗词选》《温岭旅游诗词选》等多种诗词选集。2023年，温岭举办了花山对句征集比赛，收到来自全国和香港等对句900多副。几十年来，温岭举办了多次诗词联大赛活动。如今，花山诗派、花山文化的创作研究已经成为温岭文化的一个耀眼的品牌。这是温岭诗词界对温岭文化建设作出的一个重要贡献，也是为我省诗词界传承发展乡土诗词文化提供了一个很好的经验。
在创作研讨的同时，温岭还通过不同形式推动和实现花山诗派文化价值的现代转化。2024年启动了九老祠修复工程，强化花山文化地标认同，市民政局特在肖泉村梅花山设立了“花山”地名石碑。2025年春，诗友众筹资金18200元首批购置梅花380余株，在花山种植梅花。重现历史上“香国重开新世界”（赵佩茳《补梅》）的景观。这是历届诗社规模最大，参与人员最多的一次植梅雅举。花山诗派的传人们，以“栽梅即栽气节，补诗如补山河”为训，发扬光大“梅骨诗魂”，使乡土诗词在温岭这一方充满诗意的土地上正演绎着新时代的交响。
直上云霄三万里（张孝祥），重开海国一诗天（林蓝）。借《泉溪（花山）诗词选粹》的出版发行，写下上述文字，既是对温岭在传承发展乡土文化的成功经验的介绍，也是对各地诗词社团的希望。希望各地诗词组织能认真贯彻习近平总书记关于传承发展中华传统优秀文化的重要指示精神，抓住当前中华诗词复兴的大好机会，进一步挖掘乡土诗词资源，传承先贤的文化精神，创作出更多的当代诗词精品，形成当代浙江诗坛百花争艳的大好局面，为“诗画浙江”建设作出贡献、为中华文化的伟大复兴做出浙江诗词界的贡献。
（本文系《泉溪（花山）诗词选粹》的序言）
