微言七句说诗教（节录三、五、六、七）

王留芳（海盐）

诗，是我们的特长，全人类只有我们是诗之国。有人说：诗已被唐人写完，这是不对的。从机器时代到数字化时代，从水陆时代到巡天时代，从铅字印刷到激光照排，从民族仇雠到五十六个民族大家庭，所有这些，唐人见所未见，闻所未闻，他们怎能把诗写完?芽又有人说：今天生活节奏这么快，人们忙累得臭要死，哪有工夫写诗。这话也不对。凡事做来不难，况可忙中偷闲，诗的篇章大多短小轻灵，其实并不太花时间，特别是诗能够调适身心，陶冶情操，积聚精神财富，美新人生价值，更能提升一个家庭、一个企业、一个地方的文化品位，有益于义利平衡、社会和谐。正是诗，能够催化人们忙得不苦、累得不痛。诗，是振兴中华不可或缺的强大动力，诗教前景无比广阔，诗的明天一片灿烂。

三、今天写诗要用今天语言

审音、用韵，对于诗来说，还只是外在因素，好诗是由内在语言决定的。今天写诗，毫无疑问还要向古人学，学古诗，学古汉语，但学的目的不是使自己成为古人，刘征说得好，叫“深入其中，掉臂而出”，不去“复制‘唐三彩’”。学古汉语不是为了写古汉语，是为了把现代汉语写得更好；学古诗不是为了写古诗，是为了把今天的诗写得更美。学古像古，把自己作品放到古人一起而让人分辨不出作为一种追求，那就不好了，一旦我们写的东西都和古人一个模样，古人一定会笑话我们没出息，不会朝前走。不是说“青出于蓝胜于蓝”吗?芽明明在电灯空调下写作，有人还依然是“秉烛”，明明乘火车上公交坐的士，有人却仍是“策马”，还有什么“书剑飘零”、“弹铗归来”，你什么时候出门还腰佩宝剑来着?芽不说你是否有“铗”无“铗”，单问今天哪哪、谁谁能够容留你游食?芽要炼句，要琢字，要讲究文采，可也不能胡扯瞎话，不能用“庙堂”二字指称今天国家机关，也不能用“朝儒”二字指称当今高层学者。但反过来，诗又不能全用白话。要创造新的诗家语。胡适一句“要使作诗如作文”，贻害无穷。当年南京的学衡派坚持“扬李杜之光焰”，明确指出“改造中国诗的关键是充实其内容”，也就是在意于跟时代相吻合的新的诗家语。对传统的继承，不是今天先承接，以后再发展，而是要继古开今，继古的同时，充满开今。鲁迅的“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”，毛泽东的“红雨随心翻作浪，青山着意化为桥”，就让我们明白什么叫继承传统，什么叫新的诗家语。

五、今天学诗首重在明明德

写诗是很个性化的事，人与人，生活状态、耳目所及、知识贫富千差万别，诗人无不以自己的喜怒哀乐而言其志抒其情。然而，人离不开群居社会，个人的情感应当与人民同呼共吸。切莫无病呻吟，去做“为赋新词强说秋”。也别写语录讲义、景物说明那种押韵“诗”。有高尚情操、高远目光，才有真诗、好诗。诗品有根本，做诗先做人。孔子曰：“大学之道，在明明德，在新民，在止于至善”。这里抄录现代杰出词人沈祖棻的话，愿与大家共勉：“古今第一流诗人（广义的）无不具有至崇高之人格，至伟大之胸襟，至纯洁之灵魂，至深挚之感情，眷怀家国，感慨兴衰，关心胞与，忘怀得丧，俯仰古今，流连光景，悲世事之无常，叹人生之多艰，识生死之义，深哀乐之情，为天地立心，为生民立命，夫然後有伟大之作品。其作品即其人格、心灵、情感之反映及表现，是为文学之本。本植自然枝茂。拾本逐末，无益也。此吟风弄月、寻章摘句所以为古今有识之士所讥也。因共数自灵均、子建、嗣宗、渊明、工部、东坡、稼轩、小山、遗山、临川等先贤不过十余人，于是知文学之难，作者也不易也。取法乎上，仅得乎中”。不要胡捧，不要受捧；不求发表多少，但求中夜无愧；不在身前衔头大小、“粉丝”多少，而在身后留传几何、星空何处。嫦娥寂寞在高天，方有清光万里明。修我内美，养我真性，字吐世音，诗扬魂气。不是诗卖不了钱，而是诗不是卖钱的。

六、今天教诗宜从对句入手

偶，就是合，就是和，是我们宇宙观的一个重要内涵，也是诗的要素之一。天地并存，日月交替，手足成双，墙壁四面，产销相辅，异性相吸，苦乐同在等等。诗中的偶，就是万有和合的文字形态，在诗中，处处有偶，音节偶、平仄偶、用韵偶、句子偶、篇章偶、前后偶、左右偶、上下偶、内外偶、虚实偶等等，而最主要的是对句偶。五律、七律的中间四句必须两两成对。过去时代，小孩子开蒙，学的就是对对子，什么天对地、少对多，千山对万水、古贤对时俊、飞絮对落花，深院落、小池塘，茶醒睡、酒消愁，水流无限、山耸有余，海浪千层、云霄万里，马迁修史记、孔子作春秋，疏星浮嫩叶、皓月上青梢……。我们的学生早就失去了这种教学，可以补救的办法是先学楹联，应当把古来风景名胜建筑上的优秀楹联作为课堂教材，边学边练。重点学五字句、七字句楹联，以五字句为首选。还可以用诗钟的办法学做对句，嵌字一唱二唱三唱那样地反复练习。只有学会了写对句，才能进一步写出好诗。不能停留或满足于会写二十字四句、二十八字四句的五绝、七绝。要换个思路，射人先射马，要从难处学起，先学五律，学五律，先学五字对句，学了五律，再学七律。要循序渐进，合理编排教材。只有写好律，写绝才能写得有深度，有灵气。接下来，才能写排律，写古风，写歌行体诗，以至写赋写楚辞。抓住五言对句、五律这个牛鼻子，填词制曲也就易于入手。当然，绝、律还有多种变体、初体、古体、仄韵体，还有六言体，这些在学会正体五律、七律以后，相对来说，也如漫步平川，不甚阻滞了。

七、今天教诗务须述而作之

不知从什么时候开始，大学 文科教授对于诗词一道，大多述而不作，学生也都听而不作，毕业后一旦走上报刊文艺编辑岗位，对诗词稿件无所措手足，偶尔选载一首，谬种乖律者居多，传统文化缺氧已是越来越令人担忧。前不久，学界闹出“七月流火”被喻作暑热难当的笑话，还有人出来说：已惯用了二十多年了，有什么不可以?芽他就不知道这正是一个传统断层的恶果，恶果不能当作甜瓜。今天搞诗教，教人者不光在于述，更要重在作，自己品尝了甜瓜的味道，才能把这味儿说得让人馋涎欲滴，自己有了耕种收获的体验，才能把事理说得尽中肯綮。倘若自己不作诗或不甚作诗、作不出合格的诗，又如何批阅得了学生习作?芽怎么裁定优劣?芽道，又将如何传之?芽这也是身教重于言教的浅显之理。风、雅、颂如何区别，赋、比、兴如何把握，兴、观、群、怨如何关合，表情达意也即言志抒情如何切入，构思谋篇、琢字炼句如何操作，以及历代诗的演进、万千名家诸多风格，等等等等，说得再头头是道，不如你向学生展示你的优秀诗作。师生切磋、教学相长，才能收到事半功倍的效果。这里也要提请诗教老师注意，你们大多在六十五岁以下，是沐恩着汉语拼音过来的，希望你们为学生做出用新四声写诗的榜样。要相信动手的力量远胜于动口的作用。这才叫“指穷于为薪，火传也，不知其尽也”，薪尽火传之本义也。

自有诗经三百篇，中华韵语竞娇妍。灵均李杜苏姜后，巨擘当生你我间。