自家语带菜根香
——朱鸿飞《漫斋诗稿》评
孔汝煌（浙江·杭州）
读朱鸿飞的《漫斋诗稿》有三方面的深刻印象。诗论、诗意、语言。
集中有三篇诗评，还有几首论诗绝句，凝炼体现鸿飞兄的创作观。鸿飞赞赏程师颐诗中有我，诗中有情，诗中有句，诗中有境。赞赏叶一苇诗词善用自作语，化用诗家语，喜用健语。赞赏朱龙祥的乡情诗，能重视原始场景，细节折射深意，内容鲜话、语言质朴清新，异乡寻找故乡。
《写诗偶感》说：“下厨偶尔为兴怀，烹技全凭脑洞开。”“倘若冰箱存半月，了无鲜味解人馋。”“小葱豆腐最家常”，“清蒸爆炒俱无妨。”鸿飞借厨艺为喻说及他所崇尚自然、清新的诗风与语言。如何能夠？《门外乱弹》说道：“忽见诚斋新活法，生擒万物到民间。”“独亲山水师天籁，细雨骑驴诗一壶。”“烂语陈词应去之，源头话水入清诗。”“韵索缠身失性灵，孙娘龋齿笑不成。”“古韵新声风马牛，吟坛不见少陵秋。”《读〈聂绀弩旧体诗全编〉》说：“境似乌台真戏谑，句融工部甚铿锵。宜生散木苍天意，浥血奇花紫陌香。”这些评述见匠心，中肯絜，于三方面尤为突出。一是重视意境审美，要善于从生活中发现诗意。二是重视意象语言艺术，能畅达诗意与美感。三是取法乎上，杜甫、陆游、聂绀弩的忧世，陶潜的自然，苏轼的旷达，杨诚斋的“活法”。这些恰皆体现在鸿飞诗词创作之中。
漫斋诗词中以耕作、园圃、打铁等劳动题材与一些日常生活小品类作品最具特色，最能体现作者善于从平凡生活中发现诗意，发现美感。
故乡的记忆（八首）〈录二〉
白云生处已农闲，竹器雕凿挣点钱。
工匠皆为庄稼汉，养家糊口度荒年。
少年汤布紧缠腰，砍伐青柴挥快刀。
手满胼胝身满汗，贫家希望一肩挑。
生产队耘田
梅月无晴忙社员，插秧方了又耘田。
长耙在手挥天下，细草翻身浮脚边。
共话村姑声切切，行看碧野雨绵绵。
近邻蓑笠遮佝偻，俯首如牛耕暮年。
挑铁担过闽峰
文革期间，余曾在闽中山区打铁，回首往事，慨然以赋。
我辈华年路不平，忍挑铁担大山行。
几同牛鬼蛇神样，何惧狂风暴雨声。
红薯饥餐聊果腹，青崖壁立只飞鹰。
崎岖鸟道千峰远，怎唤云鹏送一程？
蝶恋花
自是蔬园堪品味，斗绿矜红，垄上沉沉醉乳燕，斜飞轻剪尾，杨花漫舞浑无忌。 老不招瓜菜弃，耳鬓厮磨，相见成知己。种了荒田耕野地，闲情尽付清渠水。
蔬园春兴
胼胝两手尽筲箕，命定春来种菜畦。
象齿锄尖深垦地，蛇皮袋破浅施肥。
一人在野云无碍，万物怀新鸟自啼。
坐爱丘田瓜豆好，金泥玉露喜沾衣。
婺窑梅瓶
谁将瓶土化精灵，悬胆青灰色色明。
素面朝天堪比玉，清风得句韵先裁。
甘为寂寞漫斋友，同守虚空浮世情。
唤入梅花香满室，此生不枉作书生。
梅郎公园带孙女
年来兴致渐迁移，镇日梅园逗小祺。
坐喝亭中酸味奶，弄脏身上碎花衣。
纸鸢跋扈冲霄汉，童稚咿呀下滑梯。
家有二胎天意厚，老夫乐此不知疲。
鸿飞少年失怙，经历艰难，深味甘苦，修身力学，成长为家乡武义的中教名师。少谋生，老学圃，终生不离劳动。《故乡的记忆》是仿竹枝词的少时农村生活杂忆，亦仿佛当时乡村风俗的一组漫画，童趣中不乏沉重。《蝶恋花》、《蔬园春兴》沉醉园圃，与瓜菜耳鬓厮磨，躬耕妙道，清渠情怀，堪引苏呼陶，引为知己矣。《生产队耘田》，回忆少时艰苦农业劳动的经历，在碧雨绵绵、村姑切切的温馨底色中，留下了蓑笠佝偻，牛耕暮年的一抹灰暗。《挑铁担过闽峰》，并未就题面顺笔写下豪言壮志，却是满篇艰涩语，一把辛酸泪，道出了在那个特定年代谋生不易而又孤独无依的真实感受，唯其典型，体认一般。故乡、园圃、农业、打铁等劳动题材诗词是漫斋诗中最有特色的作品。昔时士大夫田园诗的悠闲以及居高临下的同情，与此日劳动者的感同身受，不可同日而语。田园诗之类古老的传统题材诗词如何敷以时代色彩，诗人以作品作了回答。两幅生活小品见出诗者的情趣追求。《婺窑梅瓶》咏物，瓷土精灵，悬胆明莹，玉质冰心。远离浇薄世态，甘守寂寞漫斋，日与梅花相伴，清操其宜主人。咏物，贵入而能出，审美，味人格诉求。《梅郎公园带孙女》，状含饴之乐，顺及鼓励二胎政策出台，生动自然，画不能及。
列夫·托尔斯泰说得好：文艺“写作的主弦之一便是感受到诗意跟感受不到诗意之间的对照……”，诗人敏感于发现、捕捉平凡生话中的审美价值，且是融溶了政治、道德、历史等社会文化的审美价值。鸿飞善于平凡生话中发现诗意，捕捉审美。审美究竟是什么样态？人言人殊。叶燮认为诗的构成要素是理、事、情，而起整合三要素作用的是气。叶燮说：“然具是三者，又有总而持之，条而贯之者曰气。事、理、情之所为用，气为用也。”童庆炳认为，这个“总而持之”、“条而贯之”的“气”便是“文学的格式塔”。这个“气”既非客体的物理之气，亦非主观的精神之气，而是叶朗所说的通于“道”的生命形而上的“生气”、“元气”。文论家所言“气韵生动”即是对这种“气”的审美感受（“气韵”）与主客统一的评价（“生动”），这可能是较为接近文艺、诗审美的形态描述。以此反观朱鸿飞对平凡生活中的诗意与美感的发现，以之说明读者对《漫斋诗稿》的审美感受：朴实、生动、自然、清新，生命之气鼓荡其间，庶几近之。
鸿飞作为资深中学语文教学名师，讲求语言艺术乃其当行本色，清新自然的语言风格是漫斋诗词的显明特点。
常闻病友去抓药，不见村姑来捣衣。（《鹧鸪天·五水五治》）
稚子忽言模样丑，老妻也觉事情难。（《买车的纠结》）
平生似藕甘埋土，凡事如花喜向阳。（《六十生日》〈一〉）
老夫得此双轮侣，天下愁何百丈坡。（《改骑破车以解嘲》）
一任浊流冲浪尽，尚留棱角荡清涟。（《溪石》）
风生瘦石堪兴浪，雾绕苍松欲画图。（《独登黄山天都峰观云海》）
三孔汇通天地水，一肩担尽古今愁。（《漫游杭州拱宸桥》）
密竹能留黄麂住，高峰不碍白云飞。（《秋登白革状元峰》）
未超尘世青衫洁，为护冰心白日长。（《田庐》）
泥呑泽液穿畦润，苗长精神振叶欢。（《菜地浇水》）
品读这些句摘，显见得力于语言艺术魅力。令人时而莞尔，忍俊不禁；时而回味，齿颊留香。确于诚斋、绀弩下了功夫。周汝昌概论杨诚斋“话法”要领大致是：新奇幽默，迅疾飞动，层次曲折，胸襟透脱，蒿目忧世。不仅文字技巧，更重气局识见。当代聂绀弩，境逼少陵，语追诚斋，亦庄亦谐，世有笃论。“活法”造语之新奇生动与“陌生化”相通；亦常用投射与移情，为事物注入生命力，拟人状物，人生与自然合一成生动活泼的有情世界，生命形而上元气鼓荡其间，审美品味着溶入其中的文化精神。正如流沙河的《三柱论》所说：诗是由情、智、象三柱支撐起平台上的语言大花园。杨叔子《科学与诗词》论诗词“三精”：精炼，含不尽之意，见于言外；精美，求真、务善、求美、创新的和谐统一；精华，汉文字语言这一民族文化基因的结晶。
《漫斋诗稿》于此有得。是为说。
