关于联律的两个基本认识

尚佐文（浙江·杭州）

总结联律，应该把楹联这种文体放在汉语格律文学的大框架内，考察其产生发展的历程、研究前人关于楹联规则的论述，尤其要对历代楹联用例作全面系统的整理归纳分析，这样才能总结出比较符合实际的楹联创作规则。切忌观点先行，先在心中制定一套“联律”，对不合此“联律”的用例视而不见，或东补西贴，让用例牵就观点。关于联律，笔者有以下两个基本认识：

一、总体上看，楹联在格律方面的要求比近体律诗、骈文宽松。

综观历代楹联作品，固然不乏完全合律、在平仄和对仗方面都毫无瑕疵的联作，但不可否认，出律的联作不少。与律诗以出律为大忌不同，楹联出律并不妨碍其成为佳作。梁章钜《楹联丛话》、吴恭亨《对联话》都收录大量出律联语，似乎并不以出律为病。这两位联界公认的楹联研究与创作大家，对于格律的态度是很包容的。如《楹联丛话故事》收录三峰释硕揆所书钱陆灿居室联：

名满天下，不曾出户一步；

言满天下，不曾出口一字。

这副“楹联”平仄全不对，尤其上下联重字、下联末字仄收，犯联律大忌。在今天许多联家看来，根本就不是楹联。当然这是极端的例子。

又如《楹联丛话·格言》载赵申乔官浙藩时自署堂联：

君不可负，只是心难负，负心者不容于尧舜；

天不可欺，谁言人易欺，欺人者如见其肺肝。

上下联第二、三字“不可”为同位重字，犯楹联大忌。《楹联丛话·佳话》引《柳南随笔》录严恪自书堂中一联：

有子万事足，我子作尚书，足而又足；

七十古来稀，我年近大耋，稀而又稀。

“我”字同位重字，对仗也不工。更多的是一联中有一两处出律的情况，如《楹联丛话·挽词》载沈德潜挽桑调元联：

文星酒星书星，在天不灭；

金管银管斑管，其人可传。

上句用规则重字，属变格，不算出律；下联第二句“其人可传”，节奏点为第二、四字，“人”字当仄而平，出律。《楹联丛话·庙祀》载周亮工题仙霞岭关庙联：

拜斯人便思学斯人，莫混帐磕了头去；

入此山须要出此山，当仔细扪着心来。

下联首句末字“山”当仄而平，犯联律大忌。整副楹联的平仄似乎只考虑“去”、“来”二字，其他都无暇顾及了。但这并不妨碍其成为“熟在人口”的名联。

以上所举出律诸联，都是总体上遵守联律，个别位置出律的楹联；至于那些整副不讲拘平仄，如同律诗中的拗体，姑视为变格，不算出律。如乾隆帝八十寿辰贺联：

能以美利利天下；

是用多福福一人。

相比之下，今人联作在格律方面更严谨，尤其是应征联，只要有一处出律就可能被否决。但今人联作的整体质量是否超过古人呢？恐怕未必然。

二、楹联的不同句式，所适用的格律不尽相同，且宽严有别。

楹联脱胎于骈文和律诗，发展过程中又吸收了词曲、古体诗、古文乃至白话文的句式特点。融合文句与诗句，是楹联的一大特点。这些来源不同的句式，如果硬要统一于一个细密的联律，会与母体产生格律和语感上的冲突。打个不尽恰当的比方，楹联格律其实类似于美国这种联邦制国家的法律，联邦宪法确立原则性的框架，各州在不与联邦宪法相冲突的前提下可自行制定州法律，这些法律可能差别甚大。对于同一种行为，各州法律定性不同、处理宽严不同，无损于一个国家的完整。同样，楹联不同句式在格律要求上区别对待，不影响楹联这种文体的独立性和完整性。正如一个国家或地区不能割断其历史渊源一样，楹联所用各种句式也受其来源的影响。几种句式在适用格律方面不尽相同，试分述之：

1.律诗句式：律诗是楹联的重要来源，在楹联作为一种独立文体成熟之后，从前人律诗中取出对仗的两句用作楹联，仍是常有的事。从形式上看，凡律诗中对仗的两句，都可作为楹联，即凡合于诗律者，必合联律。包括律诗变格，同样可用于楹联。反过来，如果楹联用律诗句式，原则上须合于诗律。

2.骈文句式：楹联用骈文句式，遵守骈文格律。我们在《骈文与楹联》一节里讲过，骈文的格律要比近体律诗略宽。与近体诗句式整齐不同，骈文句无定字，除了通常的四言、六言外，还有三言、七言等其他句式。骈文的节奏点不像近体诗那么固定，需根据语意来判断。同样是六言，可能是二二二式，也可能是三三式；同样是四言，可能是二二式，也可能是一四式。所以骈文的句式和平仄安排，要比律诗灵活些。不过总体上看，骈文尤其是标准的四六文，句式和平仄安排的规律还是比较明显的。这些特点也都为楹联中的骈文句式所继承。

3.散文句式和白话句式。这两种句式，从来源来讲，本无格律可言。纳入楹联，则受基本联律的约束，大致上参照骈文句式的格律。其声律节奏往往突破“二字而节”的常规，节奏点与律诗句式和骈文句式有较大的差异。

4.仿词曲句式。词曲里使用领字、衬字的特点，为楹联所吸收。这些领字、衬字不纳入声律约束。称之为“仿”，是因为词有词牌、曲有曲牌，每个句式都有相应的出处，而楹联中所用句式，并不一定出自某一词牌曲牌，只是仿佛其声貌而已。

5.古体诗句式。古体诗产生于永明体之前，除了平仄声韵不通押外，在平仄方面没有约束；偶有对偶句，但对偶要求并不严格。近体诗定型后，王维、杜甫等人有“拗体律诗”的探索，所作律诗句法用律体而音节用古体，有全拗、半拗之分。楹联中的古体诗句式类似这类“拗律”中的一联，单句看是古体诗句式，不讲平仄；上下句又要求比较严格的对偶。因为拗律的情况比较复杂，故笔者把楹联中的这种句式称为“古体诗句式”而不称“拗律句式”。这种句式在声律方面享有很大自由，只对句脚平仄有要求，句中则不拘平仄。近体诗的平仄安排有固定的范式，这个范式对诗中每个位置的平仄作了规定，不能因为语意、语法方面的原因改变规则或从宽处理。也就是说，在近体诗里，语意节奏服从声律节奏，语法结构服从声律结构，即使使用成语、固定名词，也不得突破声律规则。如陆游《秋夜将晓出篱门迎凉有感》：“三万里河东入海, 五千仞岳上摩天。”“三万里”、“五千仞”为成词，不可拆分，但在近体诗里，这两句的声律格式为“仄仄平平平仄仄，平平仄仄仄平平”，“里”和“仞”均非节奏点，平仄不拘。让不可拆分的三字或更长词语“就范”于声律规则，是对诗人功底和才力的考验。骈文句式、散文句式、白话文句式则不同，它们的节奏点主要根据语意来确定。

从遵守格律的严格程度来说，律诗句式最严，骈文句式次之，散文句式和白话文句式又次之，古体诗句式最宽。如前所述，楹联出律的例子很多，但极少出在律诗句式上。杂用律诗句式与文句的楹联，往往诗严文宽，对比鲜明。

综上，楹联的“联邦宪法”大致可概括为：字句对等，即楹联由上联下联两部分构成，上下联句数相等，对应语句的字数也相等；字词对偶，即上下联或同一边相对应位置的字或词属于同一对偶种类；平仄相谐，最基本的要求是上联仄收、下联平收；意义自足，即作品内容能独立完整地表达某一主题。

只有区别对待不同句式，才能解释楹联创作中看似矛盾的现象：一方面追求对仗工整、声律谐和，有时一处平仄不协就被视为“病联”；另一方面又有大量平仄不拘、对仗不工的楹联得到联家认可，甚至被称为佳作。楹联是一种独立的文体，但不同句式在格律方面尤其是声律规则方面有明显的区别。一味强调联律的“独立性”和“统一性”，罔视楹联不同句式在适用规则上的不同，有如溶油于水，理论上不能自圆其说，实践上将造成误读和误导。